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　在我们平凡的日常里，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我为大家收集的记叙文的作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报……这个人叫“母亲”，这种爱叫“母爱”！

　x月x日是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。这个节日，是对母亲的赞美和颂扬，是提醒我们时刻记住：感恩我们的母亲。

　母亲给予我们生命的体验，我们感激；母亲使我们茁壮成长，我们感激；母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激；在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应感激。

　感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现。很难想象，一个对含辛茹苦抚养自己长大的父母没有孝心，不知报答，对老师、同学没有爱心，不知敬重的人，将来能对他的公司，对他的国家负起什么责任？一个不爱国，不爱家，不爱他人的人，又怎么能够尽心尽力去建设祖国的明天呢？

　广告中曾写到小男孩为自己母亲洗脚的感人片断，可在现实生活中，又是否是每个儿女都能够做得到的呢？“滴水之恩当以涌泉相报”我们或许有时会对一个陌生人的一点关怀念念不忘，却对母亲的大爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……然而，母亲却永远在一旁默默地支持我们，耐心的开导教育我们，给予我们支持和鼓励。

　母亲如玉般纯洁、象牙雕刻般精致，受母爱浇灌的生命酝酿着纯美和芬芳。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听完母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界……

　让我们从今天开始，从孝顺母亲开始，学会感恩吧！让我们记住天下母亲的共同的生日，为母亲洗一次脚，为她捶一捶辛劳的脊背，给母亲一个暖暖的拥抱，一句温馨的祝福，一脸感恩的笑容吧！

　在这温馨的日子里，祝全天下所有的母亲——母亲节快乐！一束康乃馨，一句“妈妈，您辛苦了”就能让母亲的脸颊重绽灿烂的笑容！让我们多给母亲一点体贴与关怀，让母亲和我们的家充盈着幸福与和谐，我们就迎来了真正的长大！

　在此，我想引用一首诗来结尾：孩儿的成长，是母亲再生的希望；孩儿的失败，是母亲酸楚的泪水；孩儿的成功，是母亲幸福的微笑。同学们，为了母亲的微笑，为了明天的收获，就让你我壮志而不言愁吧！

　她，有一双水灵灵的大眼睛，恰似两颗晶莹的葡萄；她，有着一头漂亮的乌黑长发；她，长着一张秀丽的瓜子脸；她，长着一张能说会道的樱桃小嘴；她，成绩突出，不愧是班长；她，温柔可爱，还是个“舞蹈达人”；她，就是和我形影不离的好朋友——小刘。

　小刘学习成绩十分优秀，每当我遇到难题不会做时，便向她请教，她总是不厌其烦地耐心讲解，直到我懂为止。小刘人缘也不错，我也很乐意与她做好朋友。每当下课时，我和同学们经常找她玩游戏；体育课自由活动时，我常常与她一起跳绳，跑步……强健身体，锻炼体能，我俩开心极了。

　我和小刘都喜欢画画，在这方面我们很谈得来，这也使我们的友谊增添了又一笔色彩。有一次，我俩共同出班级黑板报，必须由一人来点缀花纹，这份活干起来很累，点上几分钟就感觉手臂无比酸痛。我心想：作为宣传委员，我一定要认真负责。我抢着说：“让我来吧。”“没事，没事，我来吧。”小刘摆摆手说。就这样我们互相谦让。“还是让我来吧。”小刘再三说道。“那……好吧。”我拗不过小刘，去干别的了。我隐隐看见小刘额头上流下豆大搬的汗珠。我鼻子一酸，泪花在眼眶里打转。通过我们默契的合作，一幅图文并茂的黑板报“出炉”了。

　看！一朵友谊之花在我俩心中绽放﹑扎根。这段友谊我一定不会忘记，更不能忘记的是我的好朋友——小刘。

　我的同桌很凶，所以我常常在背地里叫她“母老虎”。每次只要我一说她坏话，她的手准会向我的脸上劈过来，由于我长得胖乎乎的，反映比较慢，每次都躲闪不及，直接被打得眼冒金星。

　记得有一次，数学课上，我们都在做作业，我碰到了一道难题，左思右想，也想不出来，这时我挺直了腰板，伸出手臂，假装伸了个懒腰，其实我的两只眼睛早已经盯在了她的作业本上了，突然我的火眼金金和她的千里眼对上了。“完了完了，我的脸又要被打了……”还没等我想好，只见她的手毫不犹豫地向我挥了过来，和我的脸来了个亲密接吻。顿时我感觉到脸上火辣辣的，疼极了！我怒气冲天，实在是忍无可忍了！正要反击时，谁知她却瞪着两只大大的眼睛，大声地对我说：“呵呵，偷看就是这下场！”被他这么一说，我自知理亏，就只好委曲求全了。

　哎，希望下次再也不要再和这只“母老虎”做同桌了！

　每个人都有关心自己的人，而我也不例外，在我的生活中，最关心我的人就是我的妈妈和朋友了！

　去年夏天，我的几个朋友约我去农家乐玩。我把这件事告诉了妈妈，妈妈毫不犹疑的答应了我，我高兴极了！

　星期六早上十点多，朋友们给我打电话，说在中心广场见面，妈妈听见了，马上给我准备吃的。准备好后，妈妈给我找了一个背包，把东西装了进去。妈妈害怕我晒黑，还特意给我买了提个非常漂亮的太阳帽，我高兴极了！

　到了朋友们预约的地点后，我们兴高采烈的出发了。

　在爬山的途中，有许多漂亮的野花，踏着着美丽的小路，我们继续向农家乐走去。

　可是，在中途的一段路上，我不小心摔了一跤，皮蹭破了，血慢慢的往外渗。朋友们见了，很是着急，有些朋友拿来创口贴帮我贴上。我的脚走不了了，我们只好带着遗憾回去。

　再回去的路上，还有两个朋友扶着我，直到把我送回家。看到此景，我非常感动，简直可以用感动至极来形容。

　回到家后，妈妈看见了我的伤口，心疼极了，眼圈都红了。到了晚上，妈妈看我好像睡了！就看着我的伤口，很心痛的子。虽然没有开灯，但是我还是清楚的看见——她哭了，猛然间，我被感动了，我也哭了，泪水流在枕头上，湿了一大片。

　人与人之间的关心，都会让人感动，都会让人潸然泪下。

　什么是亲情? 子女生病了，父母在床前嘘寒问暖这是亲情 。 刮风下雨，父母尽管自己也穿得很单薄，但仍脱下外套给子女穿上 这是亲情。

　面对源自父母的压力，我们或许会抱怨，会反抗，可是，当我们静下心想一想时，温暖就会体会到，父母严厉的后面，又何尝不是慈爱?又何尝不是亲情?

　火红的太阳照耀着万物，豆大的汗珠接二连三的滴下来，滴到妈妈的衣服上，妈妈顶着太阳骑着自行车，后面还做一个我。望着妈妈顶着风吃力摇晃的背影，我觉得有一种东西在心中晃荡。我突然奇想：妈妈不就像一枝饱经风霜的荷叶吗?她正为她引以为豪的红莲竭力的投下绿荫。遮挡炎热的阳光。阳光似乎变得温和了许多，收敛了先前的锐气，是为了妈妈这份爱吗?

　过了一会，突然狂风大作，地上的沙子都飘了起来，妈妈柔和的话语在我的耳畔掠过：孩子，闭上眼，靠着妈妈的背。我点点头，一股浓浓的汗味直入我鼻孔，我微微的皱下了眉头，只觉得身边一阵热浪向我袭来，接着便是一阵清凉，耳畔却传来妈妈的咳嗽声。这时，我叫了起来：我的眼睛里钻进一颗沙粒。妈妈停下了车，然后擦擦脸上的汗，接着轻轻地去吹我眼中的沙粒。我小心翼翼的为母亲整理凌乱的白发，白白的发丝让我明白了----丝丝白发儿女债---的含义。

　妈妈，您像茶一样，把苦涩保留在心中，散发出来的都是清香。直到现在，女儿才品味出其中的味道，那蕴含在其中的丝丝缕缕的甘香，没有丝毫雕琢粉饰，完完全全是淳朴与自然的结合。可是，却能让女儿感觉心灵的震撼，您从来没有想要过女儿的回报。然而您那简单自然、质朴无华的爱女之心，却将永远使我心存感激。

　春节随着时间的消逝渐行渐远，但除夕那天温馨幸福 的场面却深深的定格在记忆里，让幸福定格。

　春节是一家团圆的日子，我们家也不例外，爸爸早早的回来了，我们一家人和和睦睦地团聚在一起。每年的除夕，姨妈一家都要来我家团聚，要的是一家人在一起共度除夕的那种其乐融融的感觉。

　看到家里人团聚时的氛围，心中无比的幸福，看吧，屋子早已打扫的干净整齐，连沙发的座套和靠背都焕然一新。这预示着新的一年是勤奋的.、是新颖的。桌子上早已摆好了水果、糖、瓜子。随着姨妈一家的到来，家里喜庆的味道愈加浓烈，一阵寒暄之后，妈妈和姨妈在忙碌着准备年夜饭。我们几个小家伙和爸爸一起贴春联。

　今年是蛇年，看着有小蛇做成的“福”字，是那么喜庆，那么的形象逼真，栩栩如生，惟妙惟肖，不得不赞叹那些能工巧匠的巧夺天工。贴春联了，旧年的一切都随之而去，成为永久的记忆，展现在面前的是一幅新的画卷，是那么的充满希望和向往。祥和的一切出现在这个节日的氛围中，怎能不幸福和温暖？

　该吃年夜饭了。菜桌上摆满了一大桌美味佳肴，鸡、鸭、鱼、羊肉、虾样样俱全，美味可口。当然也少不了饺子了。只听妈妈一个一个菜介绍着说：羊肉代表喜气洋洋，鱼肉代表年年有余，牛肉代表牛气冲天，虾代表虾跳龙门。饺子代表着喜庆团圆……

　爸爸妈妈和姨夫姨妈他们举起酒杯，一声声的互相问候着、祝福着。在这温馨的空间里，承载着她们许许多多的祝福和期盼。看着这满满一桌子美味，我们几个小家伙可迫不及待了，你一口我一口的品尝起来；对每个菜色都赞不绝口。美味的饭菜融化在齿间，正如此刻的心情一样，是感动于此情此景，是幸福于每一声的问候之中。

　春节联欢晚会节目开始了，全家人围坐在沙发上，一边嗑着瓜子，一边品尝着央视给我们带来的丰盛的“年夜饭”。那优美的舞姿、动听的歌声、幽默的小品相声，带着浓浓的中国味来到了我们身边，王力宏的《十二生肖》，刘谦神秘的魔术、郭德纲的相声不禁逗的人们笑声连篇……

　“当……当……”新年的钟声敲响了，周围的鞭炮声也随之响起来。鞭炮声，笑声响成了一片简直就是一段有声有色的“交响乐”，把大自然所有的声音都交织在一起，连天上的星星都忘记了睡眠，停下来驻足观看！新的一年来了，带着希望、带着梦想……

　除夕，温馨幸福的画面让心间升腾温暖，是世间任何财富都无法取代的。这一刻将永远定格于幸福之中……

　今天，爸爸妈妈带我去动物园里观看海狮表演。来到了海狮表演的地方，等待了漫长的半个小时，终于开始表演了。

　首先登场的是海狮明星——桑**。表演开始了，桑**一上台就来了个倒立顶球，表示它非常的兴奋。接下来的更精彩呢！开始表演“水上接圈”。训练师拿来五个小套圈，海狮跳入水中，训练师把五个小套圈一个一个的扔入水中，桑**一个一个的接到了，大家都响起了热烈的掌声。精彩的还在后头呢！接下来是桑**的绝招——“霹雳后空翻”。表演开始了，桑**跳入水中，从水中跳了出来，来了一个后空翻七百二十度，全场响起了热烈的掌声，桑**在舞台也为自己鼓掌。

　桑**累了，回去了。现在第二位海狮明星登台亮相——是杰克绅士，它的表演会更精彩。开始表演了，首先，杰克绅士来了一个“水中顶球”，大家都在“一二三四……”的数着，杰克顶了二十多个球，大家都为它鼓掌。接下来要表演“顶排球”。训练师把一个排球挂地高高的，让杰克绅士去顶，难度很大。开始了，杰克绅士跳入水中，然后纵身一越，顶到了排球，全场响起了掌声。后面还有两个呢。现在这个节目是“人站顶球”，不仅要象人一样的站立，还要顶一个球。杰克先顶了个球，突然站了起来，我们为它“一、二、三、四……”，“扑通”一声摔倒了，惹得我们哄堂大笑。现在来看一看杰克绅士的绝招——也是“霹雳后空翻”，但不一样。杰克绅士一越，跳入水中，在水中不停的旋转着。它回到了舞台，大家在一次响起了热烈的掌声。

　海狮表演结束后，已经深深的印在了我的心里。我希望下一来这里会看到更精彩的海狮表演。

　“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”世界上最美的是什么？读书！读书可以治愚，可以塑造自己的人格：读书就像是在和许多德行高尚的人谈话，就像在聆听智者的教诲，读书可以把我们从无知的荒野，领向智慧的彼岸。

　小时候，妈妈临睡前都给我讲有趣的童话故事。我为《奇怪的鸟》中聪明的小女孩感到欢欣，为《烤得返老还童的人》中愚昧的铁匠感到可笑，为《画眉嘴国王》中娇气的公主意味深长的启示而深深思索……

　在我十岁生日之际，妈妈又送我四大名著。《西游记》中孙悟空斩妖除魔，一心一意保护师傅去西天取经。《红楼梦》让我知道了人间的无奈。我为含泪九泉的林黛玉而愤愤不平……

　是书，让我了解了历史风云，初尝了生活的滋味，是书，架起成功的桥梁，是书，让我们懂得人生的真谛。书里，鸟话花香，草长莺飞。童话是大树，名著是嫩草，作文就是鲜花。书里，飞出诱惑，沁出芬芳，吐出真情……

　我喜欢在月色溶溶的晚上，独自一个人看书。这时，我会像是一叶自由的小舟，尽情地荡漾在书的海洋中。在这里，我体会到了李绅“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？”的同情，理解了王维“独在异乡维异客，每逢佳节倍思亲。”的思亲之情，领悟了杜牧“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”的孤独。凄苦的心情。寻找到了王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”的惆怅。知道了杜甫“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。”对生活的热爱之情。了解了李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”的诗人与朋友之间真挚，深厚的感情。

　“生活里没有书籍，就好像是没有阳光，智慧里没有书籍，就好像是鸟儿没有翅膀。”书，你永远是我的良师益友，你给我鼓励，赋我信心。书，你是最美的！

　寒假代表着我从非常有规律的学习生活中摆脱出来，进入自主安排学习生活的状态。瞧我怎样劳逸结合的，既不耽误学习任务的完成，也要玩的舒心。还不忘强身健体，还要做个劳动小能手。

　从放假到除夕前两天是我完成学习任务的首选时间。

　早上6：00，起床读国学并背诵一篇。上午8：00，做语文寒假作业。9：00抄写课内优美段落。10：00做数学寒假作业。上午穿插着干家务——年前大扫除。

　中午练字。下午1：00，抄写课内词语。2：00写日记。3：00做数学课内薄弱环节。4：00做英语寒假作业。下午穿插着做些律动。不让寒冷的天气侵蚀我的身体。

　晚上，回顾今天所做作业，并把没完成的补起来。还要看课外书，写读后感。

　朋友们，你一定会觉得我非常累，但是为了春节后轻松地走情访友，舒心的和小伙伴玩，我觉得值！

　寒假生活在我有计划地安排下，将回过地愉快又充实！

　这就是我的寒假生活！

　爱，是人类永恒的主题、不变的基调；爱，是一种至高无上、纯洁美好的情感；爱，如同阳光温暖了世间万物，如同雨露滋润了干涸的泥土。

　我是一个十分喜欢睡懒觉的男孩，几乎每天早上都睡得天昏地暗，晕头转向。即使闹钟喊破嗓子，我也还在享受着酣梦的甜蜜，直到母亲揪着我的耳朵，我才懒洋洋地从床上爬起来。起床后，昏昏沉沉的我慢吞吞地刷牙、洗脸，不慌不忙，磨蹭到眼看就要迟到了，才飞也似的冲向房间，换好衣服，但我准备出门时，我却要花很长一段时间穿鞋子，因为我脱鞋时，从来都不解鞋带，结果当然要多费周折。每当此时，我便急得不可开交，恨不得多长出一只手出来解鞋带。母亲拎着书包站在我旁边，十分着急，在她的手里还拿着我忙得忘了喝的牛奶。

　又是一个早晨，洗漱完毕，我冲向门口，手忙脚乱地抓起鞋，完全一样的动作，穿鞋，背书包，然后“超光速”地奔向学校。来到教室，教室里同学寥寥无几。看看表，比平常早了好多。可今天怎么来得这么早呢？我抓耳挠腮，冥思苦想，可怎么也想不出。

　以后的一段日子，我每天来校的时间都早了不少不用再精神紧张，拼命地练“飞毛腿”了，心情舒畅了不少。

　又过了一段时间，母亲去柳州出差了，改成爸爸叫我起床。我不急不躁地刷牙、漱口；然后到门口穿鞋，可鞋子怎么也穿不进。定睛一看，鞋带未解，我赶忙弯下腰来解鞋带，经过一番折腾，我满头大汗，这才“完工”，立即向学校狂奔。朝学校奔跑的途中，我恍然大悟……

　母亲出差回来后的早晨，我一边喝着母亲给我准备好的牛奶，一边揩母亲为我整理书包、帮我解鞋带的忙碌身影。我心里就像大海般波涛汹涌，一股股热浪在我心中流荡，我被母亲无言的爱所感动，我再也抑制不住激动的心情，转身扑入母亲的环抱中……啊！酝酿了多少年的爱呀！这爱的暖流融入我全身，沉甸甸的，暖烘烘的！

　孟子曾说过：“谁言寸草心，报得三春晖。”是啊！母爱无言，它不需要任何华丽的词藻，也不需要任何刻意的修饰，但在一件件平凡而又普通的小事中，却能体会到、掂量出那一份实实在在的伟大的母爱。

　愿母亲一生健康平安！

刘姓最古老的发源地在今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇敢征 服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明 的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉 字。上帝对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。 高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂 树有根，水有源。

作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？中国虽然有“张 王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思，恐怕时下的人们， 甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的！

那 么“刘”字到低代表什么意思呢？我们不 妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙，从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。 刘字的原始形象 人们在介绍刘姓时常说：“姓刘，文刀刘”。这便是今天人们看到的，代表着华人世界数 千万刘姓族人的血缘徽记刘字。

其实，现在大家看到的这个刘字，只是在中国大陆和新加 坡等通行的现代简化字。看到这里，我们就会明白：要探究“刘”字的原始形象和最早的 意义，不能只看简化汉字，而必须看繁体的“刘”字。在中国人们现在所知的最古老的汉 语文字是甲骨文和金文。遗憾的是无论是在甲骨文、金文还是刻在陶器上的陶文中，我们 至今都尚未发现“刘”字，令人奇怪的是在现在中国最早的字典——东汉文字学大师许慎 著的《说文解字》中作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。有人认为，这是出于避讳的 缘故。

现在见到的最古老的“刘”字形体是汉代的小篆和隶书。 战斧——刘字的本义 在现代汉语里，“刘”字除了用来作姓氏外，别无其它任何意义。因此，很少有人能解释 得出来刘姓的刘是什么意思。 其实，在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典 》、《汉语大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多达 11种不同字义和解释。 一、名词，斧钺一类的兵器。《广雅·释器》：“刘，刀也”。《正字通·刀部》也解释 说：“刘，钺属”。 二、动词，诛杀、杀戮。《尔雅·释古上》说：“刘，杀也”。 三、动词，克、征服。《尔雅·释古上》又说：“刘，克也”。 四、动词，陈、铺陈。《尔雅·释古上》又说：“刘，陈也”。 五、动词，凋残。《中文大词典》说：“刘，树木枝叶稀疏而不均也”。 六、名词，指一种果树，也叫“刘子”。《尔雅·释木》说：“刘，刘木弋”。郭璞注释 说：“刘子，生山中，实如梨，酢甜核坚，出交趾”。 七、形容词，通“ 忄刘 ”，“女刘 ”，美好貌。 八、通“浏”，回也。《淮南子·原道》：“刘览偏照，复守以全”。高诱注释说：“刘 览，回观也”。 九、与“镏”字通用。《集韵》“镏或作刘”。 十、地名，《左传·隐公十一年》记载：“一取邬刘……”。这个就是地名，在今河南郑 州附近。 十一、河流名，《水经注·洛水》记载：“合水北与刘水合”。

在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢？当初人们采用“刘” 字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢？姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源 于最原始部落民族的图腾崇拜。因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最 原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。

从上面罗列的“刘”字 的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。也就是刘姓的初始的含 义。根据语源学的规律，我们可以推出刘字的本义与“刀”和“金属”有关。可见，“刘 ”字的最原始、最根本的含义是指一种“战斧”。 “刘”字的本义既然是指一种斧钺，那么刘姓又与这种斧钺有什么符合逻辑的内在联系呢 ？我们的古老祖先为什么要选用这种斧钺的名称来当作自己血缘徽记——刘氏呢？ 崇拜巨斧的氏族——古老的刘人 原来斧钺这种最古老而又常见的工具在人类进化和文明的发展史上曾经具有极其伟大的作 用和意义。

现在的人们当然不会体会到斧钺的重要作用了。但是在人类原始生活中，斧钺 的作用和意义之巨大，绝不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭和导弹的地位。 文化人类学的理论认为，人类告别猿群由动物进化成人的标志是：人能制造工具。斧钺便 正是人类所创造的最原始、最古老的工具之一。“刘”正是原始斧钺中的一种，或者说， 在某一支原始氏族中，他们把斧钺称为“刘”。

当然，最原始的“刘”，或者说：最原始的斧头，并非金属制品，而是用石头制成的。它 们最初也许极为简陋，并不如今天人们所看到的斧头那么锋利。这从考古发现的大量原始 人类使用过的石斧就可以看出。在人类社会的童年时代，人类正是靠着“刘”这种粗糙原 始的石器，才得以抵御猛兽的袭击和击杀野兽猎物。 可以设想，没有“刘”（也就是斧头）这种原始的工具，我们的祖选——原始人类根本无 法走出那暗无天日的茂密森林来到平原大地；没有“刘”，原始人类也无法击退那些凶猛 无比令人恐怖的吃人野兽，保护自身；没有“刘”，原始人也砍伐采集不到更多的果实， 猎获不到大量的野兽。

到了稍后一个时期，“刘”又成为战争中的重要武器，这时因为斧头与战争相连，又被称 为战斧，“刘”就是战斧中的一种。特别是在人类发明弓箭和长矛之前，“刘”更是人类 兵器中最有杀伤力的武器。 总之，“刘”是人类赖以生存的最常见最基本的工具，也是人类用以创造文明的工具。

中国人在谈到人类文明的起源时，喜欢用“混沌初开”一词来形容，而使人类从混沌走向 文明的正是“刘”。不但如此，中国人还认为整个世界宇宙，都是由“刘”开辟创造的。 宇宙形成学上又有开天辟地一说：中国人在追溯人类历史的起源时常常是这样描述的：“ 自从盘古开天地……”。而在传说的神话中人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟 地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“刘”。

早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神 圣作用和赫赫威力，于是便用“刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。久而久之 “刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是， 世界上古老的原始刘氏族便形成了。

刘氏最原始的发源地——今河北唐县 据现有资料证明，最古老的刘地，在今河北唐县。三民书局《大辞典》400页对“刘”的 解释：“刘，地名”，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。宋代大史学家郑樵的《通 志·氏族略以邑为姓》刘条也说：“帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也”。

古地名学的理论认为，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝尧陶唐氏后 裔封于刘地，说明这里先有刘地，那么刘地的地名是怎样得来的呢？我们认为：刘地仍然 是因人而得名，不过他的得名不是因为帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得，而是因为最古老 的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。

至此，我们完全可以作出如下大胆的推测，现在可知的最古老的刘氏族发源地，就在今河 北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇 敢的征服自然开辟文明的过程中生活栖息的地方。

帝尧苗裔——刘姓的主源 中华民族是一个由众多民族融合而成的民族，同时在中华姓氏形成的历史过程中我们也常 常可以看到这种现象：一个普通的现代姓氏其产生和形成也往往是多源的，而非单一的。 当然，现代刘姓的来源也非单一的，而是多源的。归纳起来有五个源头：其中一支源出帝 尧之后，被称为祁姓刘氏；一支出自周成王最小的儿子被封于刘邑建立刘子国，改姓刘氏 因周成王姓姬被称为姬姓刘氏；三是汉高祖赐娄敬为刘姓，其后裔发展起来的一支被称为 赐姓刘氏；四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓为刘的一支；五是其它姓氏因各种原因改姓刘 的。

在众多的刘姓形成的不同源头中，帝尧祁姓之后的这一支刘姓又为中华刘姓的最古老最主 要的来源。 帝尧——刘姓的血缘圣祖 翻开各种姓氏学经典或任何一部普通的刘氏族谱，我们发现在追溯刘姓的起源时几乎都追 溯到传说中的五帝之一的帝尧。

据史书记载：尧姓祁，名放勋 。传说于甲申（公元前2377年）出生于丹阳（今河北唐县 ），自幼聪明，年轻时就以擅长制作陶器在远近部落中著名。十五岁因能力出众而被推为 本部落的酋长，并被当时中原华夏酋邦的君主帝喾封为唐侯。从此他和他的氏族又被当时 的各部族称为“陶唐氏”。大约公元前2357年，尧20岁就接替帝喾当上了中原华夏酋邦的 君主。《史记》载：“帝喾高辛者黄帝之孙也”，“娶女敢訾氏女，生挚”；娶陈锋氏女 名庆都生放勋，帝喾崩，挚代立，挚立，不善而崩，弟放勋立。尧的母亲庆都是母系社会 人，姓祁（或姓伊祁），因此尧按照母系社会的制度从母姓祁。尧在位78年，于公元前22 59年去世，享年118岁。 尧当上了中原华夏酋邦的君主后，在向 四方征伐的同时，也征服了原始的刘氏族，并将 刘地封给了自己的家族成员，使其担任被征服的刘邑的首领。这位刘邑的新统治者及其家 族从此都以“刘”为“氏”。那些原来居住在刘邑的原始土著刘氏族人，逐渐被征服和融 合到帝尧后裔的祁姓刘氏之中，他们虽然仍保留着刘氏族的徽记，但已由原来独立的刘氏 族衍变为祁姓的刘氏族了。

那么帝尧的祁姓刘又与当代刘姓有什么关系呢？当代刘姓的开 基始祖又是谁呢？ 关于帝尧之后的祁姓刘与当代刘姓的关系早在儒家经典十三经之一的《左传·昭公二十九 年》中就明确说：“陶唐既衰，其后有刘累”。此后无论儒家经典、正史，还是姓氏学经 典和各类刘氏谱碟都一直承袭了这一说法。 《唐书·宰相世系表》：“舜封尧子丹朱为唐侯至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙就 守故地。至商更号豕韦氏，周复改唐公。成王灭唐以封其弟叔虞。其后更封刘累裔孙在鲁 县者为唐侯，以奉尧祠”。

这就充分说明帝尧是当今刘姓的血缘圣祖。但尧姓祁而不姓刘 ，那么刘姓的开基始祖是谁呢？

三、刘累是刘姓的始祖，祖根在鲁山县

谈刘姓的形成，必须先搞清楚刘姓的开基始祖是谁？笔者认为当年第一个得刘姓的那个人 应该是当今天下刘姓的开姓鼻祖。那么这个人又是谁呢？由于年代久远，史书记载不详， 民间传说各异，现存的文献也众说纷云，莫衷一是，到底谁是刘姓的始祖，一直未能解决 。

据史书记载尧有10个儿子，两个女儿，长子监明早亡。（《史记》云：“舜年二十以孝闻 ，三十而尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰可，于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处 以观其外”）史书所说的九男分别是丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明 、少康。

因此关于刘姓的开基鼻祖就有以下几种说法： 一种说法认为：当年刘姓的受封得姓始祖是尧的长子监明。 另一种说法认为受封于刘地的得姓始祖，不是监明，而是他的儿子式。这种说法最早见于 汉代流行的纬书《尚书中侯》，该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子式封 于刘，朱又不肖而弗获祠”。 三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧的第九个儿子源明。这一说法很少见于世传文献， 但在刘姓族谱中有流行。 四种说法认为刘姓的受封得姓始祖是尧的次子丹朱，这一说法见于一些与刘姓同源的唐姓 族谱。《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也采此说。

五种说法认为祁 姓刘氏的开基始祖不是尧的儿子或孙子，而是数百年后的尧的裔孙夏朝 的刘累。此说法在刘姓的源流史上比较流行。

六种说法认为，刘姓的受姓始祖是尧的儿子源明，并且强调说，源明与丹朱、监明是同一 个人的不同名称。这种说法，不见于传世的史传文献，只见于形成较晚的刘氏族谱。

在众多的刘氏成员受封开姓始祖说中，笔者认为：刘累说是最确切、最有说服力的。

因为虽然在古老原始氏族人群中的一支氏族高扬巨斧，以“刘”为图腾形成世界上最古老 的刘氏族，这支刘氏族居住地即今河北唐县，史称刘地或刘邑。以后这支刘氏族又被帝尧 后裔祁姓刘氏族征服融合衍变为新的祁姓刘氏族。因为在当时任何一个氏族成员，若被封 到刘地都可以称为刘氏，他的族人可以称为刘氏族。同时，在当时姓从根本上也就没有独 立的分离出来。

历史上正式见于经传和正史文献的第一位真正的刘姓人物，是夏朝后期的 刘累，而且祖根就在今河南省鲁山县。

关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要载于《左传》、《史 记》、《唐书》和大量刘氏、唐氏、留氏等族谱中。 文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左传·昭公二十九年》：“刘累 学扰（训养）龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐曰御龙氏，以更豕韦之， 后龙一雌死，潜酱以食夏后，夏后食之，既而伎求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也”。 《史记·夏本纪》云：“孔甲立，好方鬼神，事*乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙 ，有雌雄，孔甲不能食，未得 豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以 事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后伎求，惧而迁去” 。 《水经注》云：“尧之末孙刘累，以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县（今 鲁山县）立尧祠于西山，谓之尧山”。故张衡《南都赋》曰：“远世则刘后甘劂龙醢，视 鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祠于尧山”。“尧山在太和川，太和城东北 水出焉 ， 水又东经鲁阳县故城南，城即刘累之故邑也，有鲁山，县居其阳，故因名焉。王莽 之鲁山也”。 传说刘累的出生很奇特，一生下来两手手掌中各有一个特殊的纹饰，看上去分别是当时象 形文字的“留累”（先秦时“留”与“刘”通用）二字。古人很迷信，刘累的家人认为这 种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名叫刘累。

在一部《清源留氏族谱》上还有这样记载说：刘累生下来两手掌中各有一字，字形是：“ 卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的 得姓就因此产生。这支“留”姓也公开推刘累为肇姓大始祖。所以刘累既是刘姓的始祖又 是留姓的始祖。

另据《砂罗越刘氏源流考》记载：“刘累事夏孔甲，赐御龙氏。其生也，两掌成‘刘累’ 二字，因以为姓氏”。《安徽凤阳刘氏谱序》云：“我刘氏之先本出于帝尧苗裔，夏之时 帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰刘累，因以为刘氏。此我刘氏之端也”。

又据《中国通史全编》第70页记载：“刘累自先祖时候，就向豢龙氏学习训龙，而且是时 代相传的训龙能手，刘累也继承了祖业，能够饲养龙。孔甲把从黄河、汉水中捉到的两条 龙交给刘累饲养，并赐刘累为御龙氏，代替豕韦的后代。过了不久，因雌龙在捕捉时受了 伤而死去。刘累暗中把龙肉剁成肉酱，献给孔甲吃。孔甲食后觉得味道甚美。既而求之， 刘累惧怕而逃到鲁县（即今河南鲁山县）”。

据传说：“刘累逃鲁县时很仓促，一家人已跑散，刘累跑到鲁阳故城即后来的邱公城，老 伴跑到婆娑街；儿子跑到刘相公庄，儿媳和女儿跑到姑嫂石”。此传说为后人留下了神密 的回忆。 刘累迁鲁隐居以后，果然躲过了灭族之灾，原来的刘氏族，也即御龙氏中的一部分也先后 随刘累迁到鲁县一带居住下来。

为了避免招遥刘累和他的族人，主动放弃了夏王朝赐给他 们的御龙氏名号，仍以原来的旧氏族刘氏相称。 这支迁居鲁县的刘氏族，仍然尊尧帝为本氏族的血缘圣祖。在大尧山建立尧祠。《南都赋 》云：“视鲁县而来迁，奉先帝而追孝，立唐祀于尧山”。

在今县城西北三十里的小尧山 建尧帝庙， 《方舆记要》：“尧山在县城西北四十里，夏孔甲时刘累迁鲁立尧祠于山上 ，因名”。时之今日这里的香火还十分兴旺。早已成为全社会香客们的朝祖圣地。

刘累迁鲁县后，就住在鲁阳故城，即邱公城。《水经注》曰：“ 水又东经鲁阳故城南 ，城即刘累之故邑也”。（ 今县西三十里，地名，邱公城，即其地）。

刘累迁鲁居于斯，死也就葬在邱公城的东侧。据原籍耿集镇西边（邻近邱公城）的白沙咀 庄现年98岁的雷平新老先生讲：“邱公城东侧有个刘累墓，墓比一般墓大的多，小时候读 私塾时经常和同学们在刘累墓地玩，墓前还有个三四尺高的石碑，上面刻着‘豢龙故里， 吾臣刘累之墓’”。（2002年调查口传材料）。

刘累死后，世人为了奉祀他老人家还在鲁 县城北牛兰山修建刘累亭以作纪念。《后汉书·郡国志·南阳郡》记载：“鲁阳有鲁山， 有牛兰累亭”。又云：“鲁阳有牛兰累亭”。

综上所述，我们可以大胆肯定的说：不仅帝尧的裔孙刘累是当今世界刘姓的大始祖，而且 祖根就在今河南省鲁山县。

由于刘累家族长期居住在鲁山一带，所以鲁山境内留下一系列 与刘姓有关的地名，据不完全统计仅大小刘庄就有十多个，还有刘相公庄、刘泽庄、刘山 门庄、刘河、刘寨、刘沟、刘铁沟、东、西刘湾、灌刘、王虎刘等。

四、刘姓的衍变

从刘累的御龙氏到其后裔的豕韦氏 刘累在夏朝为孔甲养龙时，曾被孔甲赐“御龙氏”，受豕 韦之。意思是说，刘累在被孔 甲赐御龙氏的同时并把原大彭氏的封地豕韦，赐给刘累作食邑，当刘累因死龙事件迁于鲁 县后，孔甲不仅取消了刘累御龙氏称号，而且收回了食邑地豕 韦，把它重新赐给它的旧 主大彭氏。原居住豕韦的刘氏族被驱逐出境。被驱逐的刘氏族大部分随刘累迁鲁县定居下 来，其余散居其它各地。

公元前十八世纪，夏商鼎革之际，原被驱逐的刘氏族，势力日益发展壮大，因不堪忍受夏 朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝，商王成汤在消灭了亲夏王朝的大彭豕韦以后，又将刘 累后裔的这支刘氏族重新封到豕 韦故地，并让他们继承豕韦氏的称号。正如《左传》杜 预注说：“豕韦复国至商而灭，累之后世，复其国为豕韦氏”。 在商汤建国之后，为了兴灭国继绝世，又允许彭姓的豕韦复国，并封豕韦为伯爵。这时刘 累的后裔，只好再次被取消豕韦称号。直到商朝中期，商高宗“武丁中兴”再次消灭了彭 姓 豕韦国，又复封刘累后裔的刘氏族人为豕韦氏。从此刘累后裔的刘氏族人便以邑为氏 ，由刘氏改为豕韦氏。成为依附于商王朝的部族政权。

从豕韦氏到唐氏、杜氏、唐杜氏 刘累后裔由刘氏族改为豕韦氏后，在豕韦（今河南省滑县韦乡）一带又生活了数百年。至 公元前12世纪，周成王伐纣灭商后大量追封，三皇五帝后裔，在将尧帝一支后裔封于蓟（ 今北京市）之后，又将同属于陶唐氏后裔的豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地（今山西冀城 西）。

商周之际，这支刘累后裔，以地为氏衍变为唐氏。 几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓刘累后裔的唐国 不放心，便又废掉刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累 后裔迁到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。

至此，刘累后裔 的这支刘氏族就在杜城建立自己的部落国家，并从此由唐氏改称为杜氏，或称唐杜氏。另 一部分唐国成员，没有迁到杜城，而分散在其它诸侯国仍以唐为姓氏，便成为今日唐姓的 祖先。

杜伯的故事 西周晚年，刘累后裔的杜国君主，开始在西周王朝为吏任职。周宣王时，最后一个杜伯在 周朝任大夫 之职。据《砂罗越刘氏源流考》记载：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰 杭、曰颂，咸有嘉德，不坠家声。颂八世孙叔假，商时为豕韦侯， 豕韦者国名也。叔假 遂以为氏焉。假十二世孙有敬蚁者，周成王灭唐取唐地封之，为唐杜伯，遂以唐杜为氏。 嗣其景伯名忽，穆伯曰元、庄伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰将、僖伯曰睿，皆身通显有令闻 ”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任职的最后一个杜伯被周宣王 无辜杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。 周宣王死后，继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。其祠叫杜伯祠， 墓称杜陵，均在杜城（陕西省长安县东南杜曲）。杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷 纷逃往他国避难。

杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员，又称“理”）。 从此杜隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。 从士氏到司空氏、隋氏、范氏 春秋时期的刘氏，大概是因在为帝尧和刘累的神灵保佑，逃到晋国的杜隰叔后裔在晋国兴 旺发达起来。杜隰叔生两个儿子，荐和 。其中 《 左传》称之为士 ，字子舆 ， 继承父业，最初在晋国任士师。据说在他任职期间“朝无奸官”。因政绩突出升任司空（ 古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晋国君主为奖励士 的功绩，特将隋地（今 山西介休东南）赐给他作领地。于是士 的族人又来到隋地定居。这样来到隋地的士 的后裔，就以他们所封的采邑隋地的地名为氏，改称为隋氏。

士 的后裔除一支改为士氏，一支改为隋氏外，另有一支以士 所担任过的官职（司空 ）为氏，即今日司空氏的来源。除此还有一支以士 的名子为氏，形成历史上的士 氏。

士 在晋国生子名叫成伯缺，伯缺生子士会，士会后又被晋国国君赏赐领地——范（今 河南范县）。随士会到范地的士会族人，又以采邑“范”为氏，称为范氏。这便是今日中 国又一大姓范姓的来源。

正如《左传·襄公二十四年》和《国语·晋语八》关于御龙氏的 传衍情况记载：前549年鲁卿叔孙穆叔去晋国访问，晋卿范宣子在欢迎宴会上以十分自豪 的口吻大谈本族的光荣史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏，在商是豕韦 氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。现在晋国成为华夏盟主，我们范氏又是晋国 的卿族，古人所谓‘死而不朽’大概就是指我们这种绵延不绝、世代荣显的大族而言的” 。当时叔孙穆叔对范宣子的自吹自擂非常反感，当场驳斥说：“这种保姓受氏以守宗访、 世不绝祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世禄’；只有那些能够立功、立德、立言 的人才能‘虽久不废’，是真正的‘三不朽’。”值得注意的是叔孙穆叔只是对范宣子所 说的家史采取了不屑一顾的态度。但他并没有否定从陶唐氏到范氏的传承系统的真实性。

郑樵在《通志》二十六卷《氏族二》中说：“尧之后分为六，唐氏、杜氏、范氏、刘氏、 韦氏、祁氏，皆为著姓，岂尧之不泯欤”！实际上除六大著姓外还应加上士 氏、司空 氏、隋氏、士氏。就此六姓而论，祁氏为尧之本姓，韦氏是豕韦演变而来。从尧之陶唐氏 到刘氏的发展过程中士氏和范氏是 非常重要的一环。

五、刘姓的发展

在刘姓形成与发展的早期历史上，没有出过多名人。刘累之后，除了杜伯因被周宣王冤杀 而产生一些影响外，大多数刘累子孙是默默无闻的，这个家族真正闻达诸侯是在士氏、范 氏时期。正如王符在《潜夫论》中所称赞的“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范 会之最盛也”。 士会与刘氏的复兴 士会姓祁，名会，字季，以士为氏，曾食邑于隋称隋会。又食邑于范称范会，史也称范宣 子。他出身于宦官之家，是春秋早期活跃于晋国政治舞台上长达半个世纪之久的一个显赫 人物，早年任晋国大夫，辅佐晋文公、晋襄公，是晋国称霸中原的功臣之一。 公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，以赵盾为首的晋国大臣们为了国家的前途， 召开内阁会议，决定废除太子，另立襄公的弟弟即当时在秦国任亚卿之职的公子雍为新的 晋国君主。因公子雍是士会的姑姑杜祁与晋文公的儿子，与士会有亲戚关系，于是晋国就 派士会和另一个大臣先篾一同出使秦国，迎接公子雍回国继位。但是，当士会和公子雍在 秦国军队的护送下回国尚在途中时，晋国国内发生了戏剧性的变化。 公元前620年，以赵盾为首的晋国大臣们迫于晋襄公夫人缪赢的压力，背叛了士会和公子 雍，在晋国国内改立年幼的夷皋为晋国的国君（即晋灵公），并派兵阻击秦军，阻止士会 和公子雍回国。秦、晋双方在令狐至刳首一带展开一场大战，结果秦军因无备而败。此次 战后，士会已不能再回晋国，被迫逃到秦国避难。接着其妻子儿女和部分族人也先后到秦 国定居。士会在秦国受到重用，任秦军谋士，为秦军攻打晋国出谋划策。对晋国造成很大 威胁。 晋灵公七年（公元前614年）晋国六大臣召开会议，商讨对策，一致认为士会无罪，必须 想办法使士会回到晋国。随后就派魏寿余到秦国假装叛晋降秦，施计把士会劫持回晋国， 并委以重任，先后任晋三军统帅和元帅。士会在晋国逐步掌握了军政大权，史称“士会辅 成、景军无败绩”，“端刑法，辑训典，国无奸民”。晋国在士会的治理下日益强大起来 。 由于士会对晋国的卓越贡献和不朽业绩，公元前592年士会退休时被晋景公在其已有随地 的基础上又加封一个领地——范邑。最后在范邑终老去世，被赐谥号“武”。因此史书也 称士会为随武子、范武子。 士会生三个孩子，长士燮名富仙字美荣，次士鲂名富仁字祥耀，三士球名富任。“士燮子 留秦不返者复姓刘氏”。刘氏复姓当在士会归晋之后，至今已二千六百多年。查阅有关经 典和姓氏书均言“士会之裔留秦不返者复更为刘氏”。《唐书·宰相世系表》即采此说。 大梁普通元年修的《刘氏家谱》载：“士会公三子均仕晋，惟士燮之子在秦者为刘氏”。 《砂罗越刘氏源流考》载：“士会当鲁文公世，出奔秦，